第一八八章文化利器

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几十件旧衣裳。
    文章传回洛阳谢府时，谢道蕴的几个堂姐妹围坐在后花园里传阅。最年轻的小堂妹读完之后哭了，说以前读《桃花源记》只觉得那个地方好美好让人向往，现在读了《新桃花源记》才明白，那座桃源是避难者建起来的，真正的桃源应该在每个人心里。
    士林风气的转变比陆悬鱼预想的要快得多，也深得多。洛阳太学里，清谈会的热度明显下降了。
    从前那些名士们聚在一起争辩“有无之辨”“言意之辨”，一辩便是三天三夜，辩完之后往往便去喝酒听曲；如今清谈会虽然还在开，但议题已经从玄学义理转向了更实际的民生话题。
    有人在清谈会上公开说“阮籍当年骂我们不知道米价，五柳先生如今骂我们独善其身，两位老前辈都把话说到这份上了，我们再不改，还有什么脸面自称名士”。务实之风在短短几个月间从太学蔓延到了官场，又从官场蔓延到了市井。
    慕容冲在太极殿里读完《新桃花源记》，放下抄本，沉默了很长时间。然后他命人将陶潜请入宫中，在御书房里赐座，亲自请教治国之道。
    陶潜也不推辞，在御书房里坐了一个多时辰，用他从庐山深处走出来之后这大半个月的所见所闻，给慕容冲讲了不少他在沿途看到的民间实情。
    他讲道，治国之要不在多立法令而在轻徭薄赋，不在多建宫殿而在与民休息。又说他这一路从庐山到邺城，经过江州、襄阳、洛阳三座大城，最大的感受就是百姓不懒——只要赋税合理，商路畅通，自然有商贩愿意进城交易，有农人愿意开垦荒地，有工匠愿意改进工艺。
    朝廷要做的不是管这管那，而是把该放的事放给市场，把该管的事管好，把那些盘剥百姓的中间环节一个个拆掉。
    慕容冲听完之后，沉默了好一会儿，然后从御案后站起身来，朝陶潜深深行了一礼——不是长辈对晚辈的随手回礼，是帝王向贤者请教之后郑重其事的揖礼。
    他命有司将陶潜的治国建议整理成文，纳入朝廷正在修订的新政纲要之中。
    轻徭薄赋、与民休息这八个字，被周浚用工楷写在了新政纲要的扉页上，成为了继新商法之后大燕朝廷在经济政策上的核心理念。
    谢道蕴在永宁坊老槐树下写了一首七言律诗赠陶潜，诗题只有四个字——《赠五柳先生》。她用那支她惯用的紫毫小楷笔，一笔一划地写在素白的桑皮纸上：
    “五柳门前旧隐君，百年高卧谢尘纷。
    岂知今日文章伯，亦是当时鸾鹤群。
    避世岂真忘世者，出山原为补天文。
    从今莫问东篱菊，且看新桃发故根。”
    陶潜接过诗笺，从头到尾读了两遍，读到“从今莫问东篱菊，且看新桃发故根”时，捋着白须微微颔首，眼中的光芒比任何时候都更加清亮。
    陆悬鱼也写了一首，他的诗依旧不长，五言四句，落笔时笔迹依旧歪歪扭扭，和侯府门楣上那块匾上的字如出一辙：
    “一纸醒千古，三杯换旧心。
    桃花开谢处，不避世间尘。”
    他将诗笺搁在谢道蕴的诗旁边，朝陶潜拱了拱手。
    陶潜看着这两张诗笺并排放在老槐树下，一张工整端秀，一张歪歪扭扭，忍不住笑了。他将两张诗笺都收进自己那半旧的竹编书箱里，和《新桃花源记》的原稿放在一起。
    陶潜没有在邺城久留的打算，但他也没有立刻回到南山的计划。
    他在永宁坊赁了一间小院，就在谢道蕴小院的隔壁，院门只隔着一道矮墙。他在小院里设了一个文会，每月初一和十五开门，任何人都可以来——不论出身，不论年纪，不论读过多少书，只要愿意谈诗论文、愿意讨论如何用笔墨替百姓做事，都可以进来坐。
    来的人五花八门：有太学里的年轻学子，有邺城南市的小商户，有从洛阳远道而来的老名士，也有从流民营里出来、认字不多但一肚子故事的流民。
    陶潜来者不拒，每人一碗粗茶，坐在院子里的石凳上，和他们一聊便是大半天。他从不觉得自己在“教”什么——他更多的时候是在听，听那些年轻人说他们在新商法推行中看到的困难和希望，听那些小商户说他们和阀门残余势力斗智斗勇的故事，听那些流民说他们从一无所有到重新站起来的过程。
    听完之后他会点点头，然后拿起那支秃了尖的毛笔，把听到的故事写成新的文章。
    谢道蕴也常来。每次她来，都会带上一叠竹纸和几块新研的松烟墨。她来之后便坐在槐树下的石凳上，和陶潜面对面地讨论文法，偶尔争论得很激烈——陶潜主平淡自然，谢道蕴主情理并重，两人谁也说不服谁。但争论到激烈处，陶潜便会呵呵一笑，说先生之才不下于老夫当年，将来必成一代文宗。
    谢道蕴便也会收敛起争辩时的锋芒，微微一笑，低下头继续研墨。
    谢道蕴有一天在

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