第120章被改得面目全非的神话

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    “人类皇帝，吾看到人世间很多人都在供奉神明，香火不断，信仰虔诚，但吾观察许久，却发现了其中许多根深蒂固的误解与偏差。”曦的声音不大不小，却清晰无比地传入了世间每一个生灵的耳中，仿佛直接在灵魂深处响起，“这些偏差模糊了神明的真容，扭曲了信仰的本意。因此，吾需要汝，作为人间的帝王，去修正这些流传已久的谬误，去告诉所有的子民，真正的、最初的神，究竟是何等模样。”
    祂的带着亘古的威严，继续宣告道：“吾乃最初的创世神。在混沌初开、天地未分之际，是吾挥洒神力，塑造了世界的雏形。为了让这初生的世界不再荒芜，充满生机与灵性，吾决意创造‘人类’这一独特的生灵。为此，吾派遣了吾最得力的助手之一——女锅，前往大地，用她的神力与智慧，抟土造人，赋予了人类最初的形态与灵智。”
    下方聆听的人群中，一些知识渊博、听过古老神话传说的先驱者忍不住插话，声音里带着恍然大悟的激动：“这个我知道！女娲和伏羲，他们是夫妻！传说中就是他们共同创造了人类！”
    然而，这话立刻引来了几位专门研究上古史的历史学者先驱者的激烈反驳，他们几乎要跳起来，声音里充满了学术被误解的愤慨与无奈：“荒谬！要我们说多少遍你们才记得住？！女娲是独立而至高的创世母神，是生命的源头！她和伏羲根本就没有确凿的记载证明是夫妻！那些后世附会的传说不足为凭！他们两个在最初的神话体系里，根本就是各自独立的神只，没有证据表明他们相识，更别提成对出现了！”
    面对小小骚动与争辩，曦的声音依旧平静无波，却带着不容置疑的最终裁定意味，清晰地压过了所有杂音：“诚如这几位所言。吾之手下女锅，与汝等后世所称的‘伏羲’，并不相识。他们既非血亲兄妹，亦非姻缘夫妻。在吾派遣女锅造人的那个鸿蒙时代，‘伏羲’尚未在天地间诞生。那时，只有创世与造人的伟业，并无后世所编排的、复杂的人伦关系。”
    “还有就是吾的那么多手下，莫名其妙的被安排了不存在的丈夫，汝们人类这么想女神如此不堪吗？”曦这话的语气终于有些怒气了，声音中透出长久压抑的失望与不解，“吾让西王母掌刑罚、瘟疫、长生，虎齿豹尾，独居昆仑山，无任何配偶，不受任何人管辖，结果整出了什么？东王公，这是什么东西？一个凭空捏造的配偶，硬生生将一位独立执掌天罚与永生的威严女神，拖入世俗的婚配叙事，仿佛她的神格与权柄，必须依附于一个虚构的男性存在才能完整。”
    “还有，吾让羲和孕育十日、观测天象、制定历法，单独居于东南海之外，结果呢？将她定为帝俊之妻；又进一步演化，把帝俊和上古帝王帝喾合并，羲和变成人间帝王的妃子。原本执掌日月时序、驾驭太阳巡天的至高女神，被简化成‘生育太阳的王后’，她的神职从创造与主宰天象，被矮化为仅仅是生育与附属，其浩瀚的权能就此被狭隘的人伦角色所掩盖。”
    “吾让常羲生下十二月，掌管月相轮回，和羲和并列，共同维系着天地间光明与黑暗的秩序。结果，强行安排为帝俊第二个妻子，不断改写，常羲分化，一部分形象演变成奔月的嫦娥。从执掌月相循环的原始月神，沦为困守广寒、与后羿纠葛的悲情女子，其神性的本源与庄严，在一次次转述中被剥离、被世俗的情爱故事所替代。”
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    曦说了好多熟悉的女神的名字，每一个名字背后都是一段被扭曲、被降格的神话历史，说到后面直接语气上来了，那平静的声线里涌动着难以平息的愤懑，“吾恨汝们，吾养的那么好的女神，全被汝们糟蹋成乱七八糟！她们本是天地初开时便存在的法则化身，各有其职，各司其道，却在汝们后世的口耳相传与文字编排里，被强行塞入并不存在的婚配、从属关系，神格被稀释，神威被驯化，最终沦为满足凡人叙事欲望的苍白符号。”
    嬴政挠了挠脸，露出一种混杂着理解与无奈的神情，“怪不得历史上的我会焚书坑儒，因为这些都是儒家改的。将古远的神话纳入其礼法人伦的框架，按照现世的伦理观念去重塑神明的形象与关系，使其服务于教化的目的，却也因此扭曲了神话本身的面貌与精神。”
    韩非和张良顿时感到一阵无地自容的尴尬，恨不得当场找个地缝钻进去，毕竟他们二人作为儒家学派的杰出代表，此刻却仿佛被祖师爷当面点破了某种“家丑”，只能羞愧地低着头，连大气都不敢出。
    苏妙灵眨了眨眼睛，带着几分促狭的好奇，突然开口问道：“你养了这么多女神？难道就不打算也养几位男神吗？这未免有些厚此薄彼了吧。”
    曦闻言，没好气地翻了个白眼，语气里带着

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